links

Morte del Matrimonio nella Scandinavia

By Stanley Kurtz, 3/10/2004

Nel Massachusetts Supreme Judicial Court si duella sulle opinioni del matrimonio dello stesso sesso, i due lati piazzano la responsabilità delle prove su l'altro. La maggioranza della Goodridge decisione insiste che non c'è "nessuna ragione ragionevole" per definire il matrimonio come l'unione di un uomo e una donna. La minoranza rimprovera la maggioranza per la sua "fede cieca" che non ci sono pericoli potenziali ad un così radicale cambiamento. A tutte e due le parti manca l'evidenza di quali saranno gli effetti del matrimonio dello stesso sesso nel mondo reale. Eppure l'evidenza c'è. Il matrimonio in Scandinavia sta morendo, e hanno già da dieci anni la registrazione di matrimonio stesso-sesso.

Dati dagli uffici demografici e statistici Europei dimostrano che la maggioranza dei figli in Svezia e Norvegia nascono fuori dal matrimonio, come sono il 60 % di primi figli nati in Danimarca. Nei socialmente liberati distretti della Norvegia, dove l'idea della nozione di registrazione di unione stesso-sesso è largamente accettata, il matrimonio stesso è quasi sparito.

Certamente il sistema scandinavo di associazione registrata non è l'unica causa del declino matrimoniale. Fattori come contraccezione, aborto, donne nella forza lavorativa, individualismo, secolarismo e lo stato sociale sono anche al lavoro. Questi fattori indeboliscono il matrimonio attraverso tutto l'Occidente. Eppure gli scolari notano che i tanti cambiamenti nella famiglia che spazzano l'Occidente appaiono prima in Scandinavia, probabilmente dovuto all'eccezionalmente grande stato sociale della Scandinavia e al suo notabile secolarismo.

Stesso-sesso unioni registrate sono l'ultima contribuzione della Scandinavia ai cambiamenti nella famiglia Occidentale - una brusca separazione culturale all'idea di matrimonio e paternità. Ancora prima di stabilire le unioni registrate, tanti Scandinavi cominciavano già ad avere primi figli al di fuori del matrimonio. Sebbene la relazione di coppia era ancora considerata sperimentale fino alla nascita del primo figlio, la maggioranza dei genitori si sposava prima della nascita del secondo figlio.

Il problema con questo sistema è che i genitori non sposati si dividono da due alle tre volte la rata dei genitori sposati. Cosicché come gli scandinavi separarono l'idea del matrimoni dalla paternità, la dissoluzione della famiglia aumentò - mettendo i figli primi nati particolarmente a rischio. La crescita della separazione Scandinava fra matrimonio e paternità rese difficile negare il matrimonio alle coppie di stesso-sesso. Però la creazione di unioni registrate ha in effetti rafforzato la separazione dell'idea di matrimonio e paternità, accelerando così il declino matrimoniale.

Le registrazioni di unione di stesso-sesso hanno contribuito al declino matrimoniale scandinavo in diversi modi. La controversia sopra le unioni registrate crearono un divisorio nella Chiesa Luterana Norvegese. L'esempio più sorprendente si trova nel più socialmente liberale regione della Norvegia, Nordland Country, dove le chiese sventolano la bandiera dell'arcobaleno. Queste bandiere segnalano che le unioni registrate di stesso-sesso sono benvenute e che il clero che predicherebbe contro il comportamento omosessuale sono al bando. Eppure, solo questo clero conservativo predica contro la paternità non sposata. Così l'effettiva purga dei conservatori dal clero della Nordland country (dove il matrimonio è raro) ha rimosso una vitale barriera culturale contro la pratica di coabitazione e paternità.

Anche per gi Scandinavi secolari, le registrate unioni di stesso-sesso hanno rinforzato l'idea che il matrimonio non ha legami con la paternità. Quando la Svezia diede alla coppia registrata i diritti di adozione nel 2003, i sostenitori del cambiamento identificarono il consenso alle adozione gay con il consenso alla paternità dei singoli.

Distretti socialmente conservatori in Norvagia avevano relativamente bassi nascite fuori dal matrimonio nei primi anni 90, quando le registrate unioni furono stabilite. Da allora, i distretti conservatori hanno visto una sostanziale crescita nelle nascite fuori matrimonio, sia per la prima nascita e figli successivi. Anche prima delle unioni registrate, la maggior parte dei genitori nei distretti liberali, come il Nordland Country, avevano il primo figlio fuori dal matrimonio. Oggi, non solo 80% dei primi nati in Nordland ma quasi 60% dei figli successivi nascono fuori dal matrimonio. Chiaramente, nei posti dove i de facto matrimoni gay hanno ottenuto quasi il completo consenso, il matrimonio stesso è quasi completamente sparito.

Con l'aumento nella rata di coabitazione fra genitori di classe media, gli Americani hanno già visto segni a casa loro di quello che sta succedendo nella famiglia Scandinava. Nel suo rapporto "Principles of the Law of Family Dissolution," l'influenzale American Law Institute ha proposto riforme legali che eguaglierebbero il matrimonio alla coabitazione, allo stile Scandinavo. Nell'abituare gli Americani alla forte separazione fra matrimonio e paternità, i matrimoni gay si aggancerebbero a questa tendenza aeci metteranno fermamente sulla traiettoria del sistema Scandinavo. Ma a differenza della Scandinavia, l'America ha una sotto classe le quali famiglie soffrirebbero grandemente da una ulteriore separazione fra matrimonio e paternità.

Il nocciolo della questione davanti alla convenzione costituzionale è il destino dell'istituzione del matrimonio. Pochi di noi vogliono ritornare ai 1950 sulla faccenda dell'omosessualità. Benché tanti di noi sono anche preoccupati dagli effetti che un cambio così profondo possa avere sull'istituzione del matrimonio. L'esempio Scandinavo dimostra che ci sono validi - e secolari - ragioni di credere che i matrimoni di stesso-sesso destabilizzeranno severamente il matrimonio tradizionale. Come la minorità nel caso Goodridge ha ammonito, la Supreme Judicial Court ha agito senza considerare l'evidenza. benché non è ancora troppo tardi per la gente di rettificare gli errori della corte.

Stanley Kurtz è professore di ricerca al Hoover Institution.