È Maria Co-Redentrice, Mediatrice e Avvocato?

Nonostante che Maria, la madre di Gesù, sia poco menzionata nella Bibbia e che le chiese protestanti la considerano relativamente un minore carattere biblico, la chiesa Romana già da tanto tempo ha assegnato a lei una elevata posizione. 

Maria, la madre di Gesù, appare nella Scrittura solo in questi pochi versetti, e mai in una posizione di ministero.  La madre di Gesù Mat 1:16; Luc 1:26-38; 2:5-19.  Visita sua cugina Elisabetta Luc 1:39-56  È ad una festa a Gerusalemme con suo marito e figlio che lo perdono al ritorno e lo trovano al tempio Luc 2:48-51  È presente con Gesù alla festa di Cana  Gio 2:1-10  Cerca Gesù quando insegna in una casa Mat 12:46,47; Mar 3:31; Luc 8:19  è presente alla croce Gio 19:25-27  Viene lasciata alle cure di Giovanni Gio 19:27  Vive con i discepoli a Gerusalemme Att 1:14  Profezie concernenti lei Isa 7:14; Luc 2:35.

Subito dopo la morte di Gesù di lei non si legge più niente. 

La Chiesa Romana cattolica ha proclamato 4 dogma su Maria:

1. Maria è la madre di Dio

2. Perpetua verginità: Maria era vergine quando Gesù fu concepito, vergine quando nacque e vergine tutta la sua vita

3. Immacolata concezione: il papa Pius IX proclamò il dogma dell'Immacolata  Concezione l'otto dicembre 1854.  Questo significa che Maria sarebbe stata anche lei concepita senza peccato circa il 20 prima di Cristo.

4. Assunzione di Maria: Papa Pius XII nel suo Munificentissimus Deus (1950-NOV-1) definì che Maria: "l'immacolata Madre di Dio sempre vergine Maria, terminato il corso della vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo" E che "ottenne di essere preservata dalla corruzione del sepolcro, e, vinta la morte, come già il suo Figlio, di essere innalzata in anima e corpo alla gloria del cielo, dove risplende Regina alla destra del Figlio suo, Re immortale dei secoli"

Maria è la madre di Dio
Questa frase blasfema emessa dai cattolici Romani va così:

"dato che Maria è la madre di Dio, si deve concludere che essa è anche la madre di Dio: Se Maria è la madre di Gesù e se Gesù è Dio, allora Maria è la madre di Dio.  Non si può uscire da questo sillogismo, la cui validità è stata riconosciuta dal classico logicismo fino prima del tempo di Cristo."

Sebbene Maria è la madre di Dio, essa non è sua madre nel senso che lei è più vecchia di Dio o la fonte della divinità di suo figlio, dato che non è ne l'una ne l'altra.  Piuttosto, diciamo che lei è la madre di Dio nel senso che lei portò nel suo utero una persona divina - Gesù Cristo - Dio nella "carne" (2 Giovanni 1:7, cf. Giovanni 1:14) e nel senso che lei contribuì la materia genetica che la forma che Dio prese in Gesù Cristo."

La verità della faccenda è che NESSUNO sa per certo di quanto Maria contribuì alla forma genetica di Gesù, noi siamo TOTALMENTE ignoranti sul lavoro di Dio in questa faccenda, eccetto che Maria fu l'incubatrice a portare il corpo fisico di Gesù in questo mondo, Ma la Sua anima e il Suo Spirito fu dato da Dio direttamente, più di questo non è rivelato, e non sono affari nostri ma Suoi.

Di sicuro il termine "Madre di Dio" è piuttosto infelice perché solleva connotazioni nella mente che Maria ha qualche ascendenza su Gesù e anche su Dio. Ma la risposta di Gesù è: “«Che cosa c’è tra te e me o donna?».  La Scrittura non da a Maria una posizione esaltata come i Romani Cattolici vorrebbero che noi credessimo, infatti la posizione che i Romani Cattolici danno a Maria è molto in linea con quello dato alla dea Diana, la dea pagana.

Il Concilio di Efeso nel 431 AD ebbe il culto della dea vergine Diana (nella Grecia era Artemis, per i Fenici Astarte) soppiantato da quello per Maria dalla Chiesa Cattolica Romana per legittimare che era Maria che aveva i titoli "madre di dio" e "madre di tutti" e non Diana che aveva gli stessi attributi.  Diedero a Maria anche gli altri nomi di Diana come: "regina dei cieli" e "vergine divina" e il resto.  Prima del 431 AD Maria non era riconosciuta e così nel 431 effettivamente paganizzarono la Cristianità a Efeso e Diana, sempre viva, ebbe il suo nome cambiato in quello di Maria.

Il termine "Maria madre di Dio" fu fatto ufficiale solo dopo il 431 nell'appropriare gli attributi pagani della dea Diana di Efeso.  Da nessuna parte la Scrittura usa il termine "Maria madre di Dio" ma piuttosto "Maria madre di Gesù" e noi dobbiamo usare solo questa locuzione senza aggiungere o sottrarre niente.

Perpetua Vergine
Anche questa espressione è pagana e precedentemente applicata a Diana/Artemis/Astarte.  Porta alla mente il concetto che ai martiri terroristi per l'Islam vengono offerte come ricompensa in paradiso 72 vergini, sempre vergini.

Leggiamo nella Scrittura: “24 E Giuseppe, destatosi dal sonno, fece come l’angelo del Signore gli aveva comandato e prese con sé sua moglie; 25 ma egli non la conobbe, finché ella ebbe partorito il suo figlio primogenito, al quale pose nome Gesú.” (Mat 1:24-25)

Adesso il termine "conobbe" è un idioma Giudaico per unione sessuale fra un uomo e una donna, come vediamo anche in: “Ora Adamo conobbe Eva sua moglie, la quale concepì e partorì Caino, e disse: «Ho acquistato un uomo, dall’Eterno».” (Gen 4:1) e anche in Gen 4:25.

Questo chiaramente significa che Giuseppe non ebbe relazioni sessuali con Maria prima della nascita di Gesù (finché ella ebbe partorito il suo figlio primogenito) ma le ebbe dopo perché fecero almeno altri 6 figli come dimostrato da: “Non è costui il falegname, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo, di Iose, di Giuda e di Simone? E le sue sorelle non sono qui fra noi?». Ed erano scandalizzati a causa di lui.” (Mar 6:3)  I quattro fratelli di Gesù sono chiaramente nominati, le sorelle no ma dovevano essere almeno due visto il plurale.  Ma per i Cattolici questi sono cugini e non fratelli per mantenere i loro dogma.

Così la Scrittura stessa smonta questa fantastica nozione che Maria era una "perpetua vergine", non avendo mai avuto relazioni sessuali, secondo loro. Di nuovo echi pagani della perpetua verginità della dea Diana nei credi del Cattolici Romani. 

Ci sembra che senza dubbi la Scrittura esclude categoricamente questa fantasiosa definizione

Concezione Immacolata 
Per mantenere questo concetto loro dicono che se Gesù era perfettamente puro, allora anche sua madre doveva essere pura e così hanno inventato il concetto dell'immacolata concezione.  Ma questa astrazione apre un box di Pandora, perché anche la madre di Maria avrebbe dovuto essere pura, e sua madre e sua madre, eventualmente arrivando a Eva. 

Tuttavia Maria stessa riconosce che è una peccatrice nel confessare che ha bisogno di un Salvatore: “e lo spirito mio esulta in Dio, mio Salvatore,” (Luc 1:47).  Se fosse stata immacolata Maria non avrebbe avuto bisogno di essere salvata.  Noi pecchiamo perché abbiamo ereditato la natura peccaminosa di Adamo, e se Maria fosse nata immacolata essa non avrebbe avuto questa natura e perciò sarebbe stata incapace di peccare e non avrebbe riconosciuto il suo bisogno di un Salvatore. La Scrittura certifica che TUTTI hanno peccato: “poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio,” (Rom 3:23) e Maria come figlia di Adamo è inclusa in quei Tutti.

Una volta che il dogma dell'Immacolata Concezione è accettato il passo a fare di Maria la co-redentrice, mediatrice e avvocato con Gesù, è molto piccolo.

Assunzione di Maria
Naturalmente, se Maria fosse stata concepita immacolatamente e avesse  vissuto una vita senza peccato, "conoscendo" nessun uomo, allora lei non avrebbe assaggiato la morte e doveva essere assunta corporalmente in cielo come Gesù. Niente di meno sarebbe stato sufficiente per la "Regina dei cieli",  Questa sequenza è perfettamente logica, una volta che il primo dogma è accettato.  Ma questo è soltanto immaginazione e dottrina di uomini e noi lo sappiamo.

La Scrittura non ha assolutamente nessuna referenza a questo fantastica nozione; in fatti questi suggerimenti blasfemi sarebbero completamente rigettati dagli Apostoli dato che non hanno mai fatto referenze di minima notorietà a Maria nei loro scritti.  Le ultime scritture nel Nuovo Testamento furono fatte appena prima dell'anno 100 da Giovanni, a quel tempo Maria era già morta da tanto tempo e se essa fosse stata così importante non avrebbero gli Apostoli scritto qualcosa a proposito la sua assunzione?  Ma la Scrittura è totalmente in silenzio su questa questione. 

Maria co - redentrice?  
I dogma sopra logicamente portano a Papi e teologi della Chiesa cattolica a presentare Maria come co - redentrice, mediatrice e avvocato.

Ma cosa dice la Scrittura: “Vi è infatti un solo Dio, ed anche un solo mediatore tra Dio e gli uomini: Cristo Gesú uomo,” (1Ti 2:5) Non è questo versetto chiaro e esclusivo abbastanza?  SOLTANTO l'uomo Gesù Cristo è il Mediatore e NESSUN altro.  

Conclusione
La Paganizzazione del Cristianesimo della Chiesa Romana cattolica cominciò quando l'imperatore Romano Costatino dichiarò il Cristianesimo l'unica religione legale dell'impero nel 313 dichiarandosi il Vescovo di Roma e della chiesa come ordinato da Dio. Questa dichiarazione aprì alla chiesa romana tutti i tipi di simbiosi fra il Paganesimo e la loro Cristianità come quello di Diana e Maria.  

Il diretto risultato di questa decisione si può ancora chiaramente vedere nei giorni nostri.

Allora, è Maria co - redentrice, mediatrice e avvocato?  
La risposta Biblica e Scritturale è un risonante NO!

Segue una collezione di dichiarazioni di uomini della Chiesa Romana Cattolica:

250 - 350: St. Antonius: "tutte le grazie che sono mai state concesse agli uomini, tutte vennero attraverso Maria"

 1090 - 1153 St. Bernardo: "Maria è chiamata la porta del cielo perché nessuno può entrare in quel benedetto regno senza passare attraverso lei"

 1221 – 1274 St. Bonaventure: "Come la Luna, che sta fra il sole e la terra, trasmette a quest'ultima quello che riceve dal primo, così Maria versa su di noi che siamo in questo mondo le grazie celesti che essa riceve dal divino sole della giustizia"

1750: Alphonsus Maria de Liguori, canonizzato come santo Alphonsus nel 1839, scrisse un libro "le glorie di Maria" che continua ad essere pubblicato ancor oggi, sotto diverse imprimaturs.  Diversi capitoli del libro sono intitolati: "Maria il nostro aiuto", " Maria la nostra mediatrice",  "Maria il nostro avvocato", eccetera.  Nel 1935 Papa Pius XI diede il titolo di co - redentrice a Maria durante una trasmissione radio.

1964-NOV-21: Il capitolo 8 della Dogmatica Costituzione della Chiesa passata dal Concilio Vaticano II e solennemente promulgata da sua santità Papa Paolo VI, dice in parte "Giustamente, perciò, i Padri vedevano Maria non semplicemente come ingaggiata passivamente da Dio, ma che liberamente cooperava nel lavoro della salvezza dell'uomo attraverso fede ed obbedienza. Perché come St. Ireneo disse, 'essa essendo obbediente divenne la causa della salvezza per se stessa e per tutta la razza umana'.  Perciò non pochi dei Padri primitivi gioiosamente asseriscono con lui nelle loro prediche  .. 'morte attraverso Eva, vita attraverso Maria'.  questa unione della madre col figlio nel lavoro della salvezza si fa manifesta dal tempo della concezione verginale di Cristo fino alla sua morte". 

"Portata in paradiso essa non mise da parte questo ufficio salvifico ma per le sue molteplici intercessioni continua a portare doni di eterna salvezza.  Per la sua carità materna, essa si cura dei fratelli di suo Figlio, che ancora soggiornano sulla terra circondati da pericoli e difficoltà, finche non sono guidati alla loro casa benedetta. Quindi la Benedetta Vergine è invocata nelle chiese con i titoli di Avvocato, Benefattrice e Mediatrice.

" ..  Le benedetta vergine viene invocata nella chiesa con i titoli di Avvocato, Ausiliaria, Aggiustatrice e Mediatrice. Comunque questo deve essere capito che non toglie via o aggiunge niente alla dignità e efficacia di Cristo il Mediatore."

"Nessuna creatura può mai essere contata come uguale con l'incarnata Parola e Redentore. Ma come il sacerdozio di Cristo è condiviso in modi differenti nel ministero come nei fedeli, e come la bontà di Dio è comunicata in modi differenti alle Sue creature, così anche l'unica mediazione del Redentore non esclude ma piuttosto da aumento alle molteplici cooperazioni che non è altro che condividere questa unica fonte."

1985: Papa John Paul II riconobbe Maria come co-redentrice durante un discorso in Guayaquil, Ecuador.  Disse in parte, "Avendo sofferto per la Chiesa, Maria meritava di diventare la Madre di tutti i discepoli di suo Figlio, la Madre della loro unità ...  In fatti il ruolo di Maria come co-redentrice non cessò con la glorificazione di suo Figlio.

1987-MAR-25: Nella sua enciclica 'Redemptoris Mater' Papa John Paul II fece riferimento a Maria come 'Mediatrice' tre volte, e come 'Avvocato' due volte. 

1997-APR-9: Durante una udienza Papa John-Paul II fece riferimento al ruolo di Maria durante la crocifissione di Gesù. "Maria ..  cooperò durante l'evento e nel ruolo di madre, perciò la sua cooperazione abbraccia il completo lavoro di salvezza di Cristo.  Solo lei fu associata in questo modo con il sacrificio redentivo che meritò la salvezza di tutta l'umanità.  In unione con Cristo e in sottomissione a Lui, essa collaborò nell'ottenere la grazia della salvezza per tutto il genere umano....  Nel piano di Dio, Maria e la 'donna' (cf. Gio 2:4; Gio 19:26) la nuova Eva unita col nuovo Adamo nel ristabilire l'umanità alla sua originale dignità.  La sua cooperazione con il Figlio continua per tutti i tempi nell'universale maternità, che gioisce nell'ordine di grazia.  Avendo fiducia in questa cooperazione materno, giriamoci a Maria, implorando il suo aiuto in tutti i nostri bisogni."